AFRO DEL PACIFICO

 la esclavitud en el país. Lo hizo bajo el argumento de que esta norma perpetuó la discriminación social de los negros al establecer un sistema de indemnizaciones a favor de los propietarios de esclavos, pero no de reparación para quienes padecieron esta injusticia y a sus descendientes. La Corte Constitucional, aunque consideró que esta ley ya no tiene efectos jurídicos, aportó una sentencia que identifica los graves efectos que dejó la esclavitud en Colombia.

El alto tribunal concluyó que por sustracción de materia hoy no es pertinente pronunciarse sobre la constitucionalidad de la ley que abolió la esclavitud, y por tanto se declaró inhibida para emitir un fallo de fondo. Pero aclaró que esta decisión no excluye la necesidad de un debate público sobre las consecuencias e implicaciones de las prácticas racistas en el pasado y el presente del país, no sólo para evidenciarlas y abolirlas, sino para superarlas, reparar a los afectados y asegurar que nunca más se repitan en el territorio nacional.

Sin embargo, lo más interesante de la sentencia quedó consignado en la aclaración de voto de la magistrada ponente María Victoria Calle, quien en 52 páginas aportó un detallado documento que demuestra por qué, a pesar de la abolición de la esclavitud en el país desde hace 160 años, han prevalecido la marginación y la exclusión de las comunidades negras, no sólo a través de su silenciamiento en la historia oficial, sino también por conducto de una progresiva pérdida de identidad cultural en torno al origen africano de Colombia.

COSTUMBRES

El arte de cocinar es parte notable de la identidad de los pueblos afrocolombianos. La sazón de la comida de los litorales y de los valles en donde habitan se destaca por la fina mezcla de aromas y sabores combinados con sensibilidad e imaginación. Sus cocinas se engalanan con toda clase de utensilios, elaborados especialmente para cernir, rayar, escurrir, moler, picar, adobar o servir. Bateas, pilones, rallos y susungas danzan entre las manos de las mujeres afrocolombianas para deleitar cada día con sus arroces encocaos, alegrías de millo, quesos fritos, rondones y mil delicias más.

La riqueza vegetal y animal de las regiones habitadas por los pueblos afrocolombianos se refleja en sus dietas cotidianas. Las preferencias culinarias son tan variadas como los mismos ecosistemas en los cuales han desarrollado sus culturas. No obstante esta inmensa cobertura geográfica, ciertos gustos, aromas y modos de preparación son comunes entre la gente afrocolombiana que habita lugares tan distantes entre sí como el Archipiélago de San Andrés, en el Caribe, y Guapa, en la costa Pacífica de Nariño. Permanencias de memorias antiguas, sin duda ligadas al África y al periodo esclavista, en el cual la dieta alimenticia era en buena parte controlada por los amos. Innovaciones e incorporación de productos, sabores y olores adoptados en el contacto con otras poblaciones. Bosques, ríos y mares figuran como los principales escenarios de aprovisionamiento, lo mismo que las tierras cultivadas y los pastizales en donde crece el ganado.

TRADICIONES

Están compuestas por diver­sos grupos de descendientes de africanos esclavizados traídos a América desde la Época de la Conquista y la Co!onia española.

A través de los años, unos poblaron el litoral de la Re­gión del Pacífico, en los de­partamentos de Chocó, Valle del Cauca, Cauca y Nariño; otros, poblaron algunos luga­res de la Región del Caribe como Santa Marta, Riohacha, Tolú y el Darién y algunos, el departamento de San An­drés, Providencia y Santa Catalina.

Esta población también se encuentra ubicada en las re­giones cálidas de los valles de los ríos Magdalena, Cau­ca, San Jorge, Sinú, Cesar, Atrato, San Juan, Baudó, Patía y Mira. 

Los grupos afrocolombianos presentan rasgos culturales africanos que varían dependiendo de las características climáticas y geográficas del territorio que habitan y de la influencia de otros grupos humanos que ocupan el mis­mo espacio. 

Veamos algunos de ellos:

AFROCARIBEÑOS

(Afrocolombianos de la región Caribe y sus manifestaciones culturales)

En la costa Caribeña, las tradiciones africanas se han mezclado con ras­gos culturales indígenas, mestizos y sirio-libaneses. De tal manera, que la cultura de esta región proviene de múltiples raíces que se pueden apre­ciar en la música, los rituales religio­sos, las costumbres alimenticias y la literatura.

AFRO DEL CARIBE

La Feria es organizada por Mercado Negro Artesanías, la Fundación Surcos, la Corporación de Turismo y el Instituto de Patrimonio y Cultura de Cartagena, IPCC. Y tiene como objetivo recoger la cultura desde el arte, la gastronomía, las costumbres y tradiciones de los afrodescendientes, sus creencias y espiritualidad en esta sección de país.

En esta Feria Afro Kadume Suto se reunirán 52 expositores con sus creaciones artísticas y artesanales, con el propósito de resaltar el Ser, el Qué hacer y el Estar (permanencia en el territorio) del afrocaribeño colombiano.

La Feria contará con una programación artística de las danzas y la música de los afros del Caribe colombiano.

Su fundamento es hacer visible los esfuerzos de miles de personas que sustenta sus proyectos de vida con la cultura afrocaribeña colombiana, lo que a su vez permite la construcción de iniciativas para dignificar la vida.

La Feria Afro Kadume será el espacio para sensibilizar, sin duda, se convierte en una muestra que toca y permea la epidermis de la conciencia.  Por ello, se perfila como una Feria de contrastes de la alegría como bálsamo al sufrimiento. Una Feria que exhibirá el pasado y presente de una étnia sacudida por el despojo y el destierro como constancia de la ignominia.

Una Feria que mostrará la huella indeleble y perenne de la dignidad heredada de un pueblo que se niega a seguir bajo el sol subyugante del racismo y la exclusión. Una Feria que demostrará los aportes y avances de los afros, su creatividad y su versatilidad. Una Feria que cantará chalupa, chandé, mapalé y champeta. Una Feria que responderá al llamado del tambor. ¡Oh! Pechiche suena y retumba porque esta Feria será un grito a la  libertad y a la vida.

COSTUMBRES

Cuando este grupo artístico sube a la tarima, el repicar de la marimba, la tambora y el movimiento del guasá transportan a los espectadores al verde paisaje del Pacífico colombiano. Esta región, aunque ha sido relegada durante años por la sociedad, lucha porque sus costumbres y tradiciones sean conocidas en todo el país. 

Edwin Rafael Pedroza, estudiante de último semestre de Diseño Industrial de la UN en Palmira, es uno de los orgullosos afrocolombianos que a través de sus canciones intenta desagraviar a las comunidades afro, palenqueras y raizales, demostrándole a la comunidad universitaria que en el Pacífico hay mucho más que pobreza y corrupción. 

“Con el grupo artístico de música del Pacífico y del Caribe, que inició el semestre pasado a partir de la iniciativa del grupo Palenkun, se abrió también un espacio para la reivindicación de nuestra cultura a través de los ritmos del litoral Pacífico”, afirma Edwin Rafael, vocalista del grupo. 

Cada canción y letra interpretada es para él, “la voz de los viejos”, aquellas expresiones típicas de esta región que han hecho que se conserven las principales costumbres y tradiciones de su gente. 

“La música nos transporta a nuestros lugares de origen, a las cuencas y a las costas de nuestro litoral Pacífico. Efectivamente, interpretar las canciones con el grupo es como escuchar a los viejos hablar, escuchar a la negra que está atravesando el río y que le dice a la otra: comadre, cómo está, y la otra le contesta en su tono siempre alegre: muy bien comadre gracias”, comenta el vocalista. 

Aunque desde el semestre pasado Bienestar Universitario abrió las inscripciones para los interesados en el grupo, los estudiantes de la Sede Palmira pudieron ver su presentación artística inaugural en el Día y Noche de la Nacional, donde la combinación de ritmos del pacífico hizo bailar al auditorio. 

“En tarima, uno siempre tiene esa energía y alegría de la región Pacífica que tiene mucho por entregar. Esta es la cosmovisión de los pueblos negros que deben enseñar a las personas su cultura para generar respeto a través del conocimiento de lo que significa la cultura para nosotros”, indica Pedroza. 

TRADICIONES

El término población afrocolombiana, o comunidades negras en Colombia.. Esto hace aparecer al pueblo afrocolombiano, dependiente de la tradición.. La exposición mostró las tradiciones de los funerales afrocolombianos y las creencias en los santos, tal como se practican al interior de las comunidades.. Las músicas afrocolombianas son herederas de múltiples tradiciones del África occidental. Toques de tambor y de marimba, sonajeros y cantos eran utilizados. 5 Mar 2009. Aunque la música afrocolombiana de la costa Pacífica presenta en mayor medida herencias de tradiciones africanas, también exhibe. El documento “Lineamientos para la Cátedra de Estudios Afrocolombianos” es, . Con el protagonismo de las afrocolombianas a través de la tradición oral en. 10.000 AFROCOLOMBIANOS CONSERVAN LENGUAJE PALENQUERO. sus danzas también combinan elementos adoptados de las tradiciones indígenas…. 5 Mar 2009. Aunque la música afrocolombiana de la costa Pacífica presenta en mayor medida herencias de tradiciones africanas, también exhibe.

Libia Grueso Castelblanco es una afro descendiente colombiana, trabajadora social y politóloga, que ha venido acompañando al proceso organizativo de las. un conjunto de familias de ascendencia afrocolombiana que posee una cultura propia, comparte una historia, y [que] tiene sus propias tradiciones y costumbres. 2 Jun 2008. AFROCARIBEÑOS. (Afrocolombianos de la región Caribe y sus manifestaciones culturales).